“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。”深的不是庭院，而是意境。《桃花源记》中，芳草鲜美，落英缤纷，有良田美池桑竹之属，“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”非路难寻，而是凡人难得其境也。庭园也类之，不深处其中，不能得到其韵味。
宋代有一首《春暮》写道：“燕子楼台人寂寂，榴花庭院日熙熙。枝头添翠莺先觉，叶底销红蝶未知。”燕莺蝶人，花木叶榴，写尽了楼台庭院的风情。其实，陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，说的不仅仅是田园的自然之美，更重要的是一种情怀，一种意境。庭园生活是一种高情商的生活，是生命之树经过年轮后的释怀。因为它能最大程度地融入自然，陶然忘我，物人归一，简约恬淡，体会人生之美妙。
那么，什么是庭园生活呢？庭园生活实际就是田园生活的缩略版。因为城市中一般不会有那么大的田地，有院落便可称之为庭院，院落中有花圃菜园即可谓之庭园。陋舍楼前的小庭园便能体会其中三昧。
我家的庭园不算很大，一个乘凉、喝茶、聊天的平台外，尚有十六个菜池。池田中既可栽种各种花草，也可栽种多种蔬菜瓜果，而且许多蔬菜多是两茬到四茬（如韭菜等），和兄妹的庭园连成一片也算“壮观”。园中有花棚果架，可遮阳避雨，园外为花草绿化和苍松翠柏。步行几分钟，便到海边。每天清晨，必到小园流连逡巡，看青采果，浇水疏苗，舒筋活骨，呼吸清新空气。到了夕阳西落，坐在果棚花架下，嫩果青蔬，微酒慢酌，海风轻袭，满眼碧翠，闲语品茶，惬意舒怀。如果想动一动，就到园外漫步，海岸听涛，山脚观泉，看海水浴场三三两两游人的嬉戏，观海鸥穿梭于云浪之间的逐欢，人，完全融化在大自然中。
庭院的大小并非重要，重要的是它让你得到了生活方式和意境的改变。那么，会有哪些生活方式和意境的改变呢？粗略归纳三点：亲近自然，更深体味生命的本真。有了庭园，会一步踏入、甚至可以时时踏入自然，这和住宿在高楼大厦中整天憋闷在屋里完全是迥然的差异。阳光、空气、花鸟、果蔬都会给我们带来亲近和愉悦的感觉，也更多地体会和享受生命。
洗去浮尘、简约淡泊。让过往沉淀下，抛却浮尘，淡薄得失，舍去了很多不必要的繁文缛节和交往，让身心轻松、简约生活。简约不是简朴粗陋，它不是时尚，而是内涵，是去掉虚荣和浮华后的从容和淡定。
知足常乐，优雅闲适。追求的不是香车豪宅、纸醉金迷的“土豪”生活，而是雅致的精神和文化层面。这种知足会带来更多的闲适，闲适则又会带来更多的优雅。“琴拨幽静处，茶煮溪桥边”，闲适是一种境界，是一种从容和智慧，会让人更加安然和舒畅。
《中国式雅致生活》一文中作者这样指出：“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种崇尚回归，是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。林语堂先生在研究了孔子、老子、庄子、陶渊明、苏东坡等人之后，形成了一套以“觉醒、幽默、闲适、享受”为要义的生活哲学。胡适先生也极为向往。但不论老庄或陶渊明的田园生活，在今天都已升级换代。比方说：
烧火：烧水做饭，需要上山砍柴。负薪南山，荆棘满路。樵夫多是劳苦艰辛。哪像今日，煤气到家，可随时取用，轻松方便。
吃喝：古代退隐山林多为仕宦无途失意者，因此，并不能钟鼓馔玉、金衣玉食，而多为鹑居野处、箪食壶浆。今日珍馐美味人们已经习以为常，反而厌倦了大鱼大肉而喜爱绿色青蔬。
冷暖：此点也和今人差距甚大。夏天，暑气熏蒸、赤日炎炎；冬天，天凝地闭、冰雪严寒。“寒炉局促坐成劳”，都给人们带来了很多痛苦和麻烦。今日则是冬有暖气，夏有空调，冬温夏清，四季如春。
劳作：古代田园生活多需要自我劳作供给所需，有时辛苦得繁重。陶渊明自己曾说“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，更有“锄禾日当午，汗滴禾下土”的窘况，就是起早贪晚，辛劳耕蓐。但在今日的庭园，劳作已当作一种消闲或锻炼，从而更助于养生和陶冶情趣。除此之外，古人的田园和今日的庭园还有许多不可比拟之处，更不用说通讯、医疗、交通、游乐等等的差距了。
“掬一杯淡茶，捻一缕清风，把忧伤摊开，将心放逐，在微笑中淡然。不去在意纷扰，不去忧虑明日，放下一切执念，素心如简，待莲花开尽后，便是清欢。”（《素心如简，便是清欢》）古人的田园真没什么可值得羡慕的了。陶渊明在《饮酒（其五）》中“此中有真意，欲辩已忘言”的“真意”，或许才是人们锲而不舍、趋之若鹜追求的千古境界吧。某种意义上说：庭园，是城市喧嚣、浮躁的消弭地，是洁净心灵归真的清洁器。在此，试涂鸦“庭园”小诗叹曰：
山野星空寂，庭园月影斑。/归鸟声清丽，逸人歌自欢。/目接奇峰峻，气吞碧海宽。/流水载真意，大美化云天。