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花艺与花意

来源:月雅书画   作者:   日期:2016年11月29日

说回花艺。先谈插花。好像一开始也只能想到插花。插花是门艺术,六朝时已初见端倪。宋时成文人“四艺”之一。文人玩儿著玩儿著,就把花置于书房,搁在几上,修修剪剪,琴棋书画,也就成了一件正经的事。后来插花衍生多种类型,比如立花,比如生花、投入花。千姿百态,各有寓意,花枝的长短高低,竟也蕴含了难得的精神渴望,而且润物细无声地在民间散播开来,或者说,是民间风尚的凝聚。

日本就是其中将插花玩到彻底的国家。平安时代,花道传入日本。注意是花道,而不是其他。论“道”,就有了形而上的意味。花是花,也已不是花。立花,是最早的花艺造型。直立展示,花朝天望,有朝圣之意。这与日本人所持的修行之道不无关系。而生花则以花三枝上下错落,分别代表“天”、“人”、“地”。这里面亦隐隐纠缠著中国的儒家本位。是以中日两国互相借鉴,促使插花形式愈见丰富,表意愈见通透。此可谓“东方美学”了。

还有投入花值得一提。投入花不似立花、生花之端庄典雅,正统大气。其偏于个性,与茶道贴近,不在花的数量之多寡,而在于即使呈茕茕孑立之态亦能独创意境,自居一格。所以观其清冷、孤傲、疏离,但寂静、淡泊,处之泰然,极美。即使一瓶一花,亦随性灵动,极具禅宗之意,又蕴含文人审美,恰到好处。

这还不够。有花可栽,又要能抒情、达意,甚至排忧、解愁。于是梅、兰、竹、菊才有了人的秉性,这真是通达有趣。在日本,樱花盛开于春,生时即死祭,故有“樱时”一说。樱花也作插花用,无论身在何处,都一派遗世独立的模样。悲观至极反而生出美来,洋洋洒洒的“物哀”情结。作为插花一用倒有些不忍。但一“花”竟含生死观,暴力又豔绝,在矛盾中寻求平衡,顺便安置无处可放的安全感。寓意甚多。

撇开形而上学,落至人间世情,倒也不见得使花失了仪态。《诗经》论及花草达一百多种,形容美人,形容男女之情,兰花、桃花、茅花、木槿、芍药等,齐齐上阵。当插花不似今日大多流于形式,而如《诗经》内所讲成为日常之美,表日常之情,又何止是“烂漫”二字可以言说。这就不难理解李清照所写“醉里插花花莫笑,可怜春似人将老”的情景及感慨了,国之将亡,还不忘插花,这艺术也真真落到实处。

“花意”尤胜花艺。由花的自然纯美所产生的安定感及亲切感,令人喜于接近。当花作为一种题材而在瓷、木、玉等材质上彰显美感,在雕刻上,在窗櫺上,在佩饰上,或自成一门艺术时,这种“意犹未尽”就不单单只是装饰了。它盛满情意,充足信仰,也就值得人来来回回亲近,陪它云淡风轻,陪它春去秋来。而这,绝对是人与花之间,最乾淨饱满的接触方式了。

(编辑:郁金香)
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