五月有两种颜色缤纷，紫与黄。古典的组合，搭配起来有一种不寻常的感觉，不易得、触目、惊心。是往昔在花芯深入细细的吟唱声。
五月进入初夏，黄色作为明清两代的皇家专属色成就了它在当下中国人心中不可动摇的权威地位，五行之中，土在中央，黄色成为正统方位色。而紫色历史，却一波三折：作为五正色（青、赤、黄、白、黑）外的五间色（绀、红、缥、紫、流黄）之一，最初地位不算尊贵，紫色上位最初可以说是由齐恒公个人的喜爱所引发（《韩非子·外储说上》记载：“齐桓公好衣紫，国人皆好服之，致五素不得一紫”），但到唐代才确认了紫色的上位，也正式规定了三品以上官员都“服紫”，官服从此以紫为贵，但到了明代，又因为皇帝朱元璋的个人喜恶，紫色又被剔出官服色彩的序列，延至清末。我们的文化，重重叠叠了这么多朝代与人物的喜好，不是用生命嫌弃你，就是用整个山川日月取悦我，到今天难免不知何去何从。
在日本学习插花时，老师会按照季节与时令准备应时花木进行教学，五月，最多的就是紫色的绣球花（日本叫紫阳花）、燕子花（类似于中国的鸢尾），紫阳花与绣球的搭配在文人花中叫作“紫球琥珀”，绣球聚合的花序宛如紫玉球，琥珀是贵重的宝石，这样的搭配既美又贵，充满五月花开果熟的季节感。在插花的时候，老师会温和的跟我们这些中国学生说，在中国，紫色是贵色，黄色代表了皇家气派……这大约是一种笨拙的，记住传统、展现传统的方式，但是，传统，就是在这样的拙与勤中，一代代的传承下去了。才有我们看到的今天。
五月的花材，还有不得不提的燕子花，顺便也会把花型极为相近的花菖蒲带进来。说起来日本的端午节在阳历的5月5日。明治维新之后，日本废除旧历，采用新历，但从中国流传过去注入了日本文化元素的古典节日依然保留着，只是时间上也是从旧历变换成新历，中国这里要到农历五月初五（一般在新历的6月初），与三月三寄托了对家中女孩的祈福相应，端午节则成为男孩节，家里摆放的人形寄托了保佑家中男孩子健康成长的祈愿，用的都是气势非凡的武士形象。
也因为阳历把节分时间提前，传统中国端午用花材：水菖蒲、石榴花、蜀葵都还没有到花期，所以一种玉蝉花的变种，被称为花菖蒲的花材就成为日本的端午节的节分花材。以单数的花菖蒲与石头相配的插花，雅题为：菖阳万年。日本老师会解释，菖蒲自古以来即是佳草良药，作为端午节句之花，有去除邪晦之气，家宅康健的祝福之意。根脚用石相衬，石头有万年不变的坚实的意味。但是真的可以做药的是中国的水生菖蒲，那股清香，在焦燥的五月湿热中，可以解烦忧。
燕子花可以模糊的说成鸢尾，但是严谨的叫法还是燕子花比较好些。燕子花（和名：カキツバタ燕子花、杜若（中文中的杜若指鸭跖草科杜若属植物）），别名平叶鸢尾，光叶鸢尾，鸢尾科鸢尾属植物。在日本已有1000多年的栽培历史，日式庭院中常见，各种文艺作品中也不乏它的身影，似乎比菖蒲还要受欢迎。
日本江户元禄期的画家和工艺美术家最著名的作品《燕子花图》长卷，以绿青绘成的燕子花绿叶与以群青色彩鲜明地绘出的花朵，呈现在金色的背景上，清丽澄明，宛如世界年轻时候的初夏清晨。
平安京时代，平安六歌仙之一的在原业平旅途中进入三河国八桥无量寿寺，一边看盛开的紫色鸢尾花一边吟歌“から衣，きつつ慣れにし，つま有れば，はるばる来ぬる ，たびをしぞ思ふ”——如同穿惯的唐衣那样让人感到舒适的妻子，来到这么远的地方，此刻，想起她，非常寂寞——每句的头字排列的话，就成为“かきつばた”（燕子花）。
在原业平是《伊势物语》的主人公，传说中的美男子“三千人斩”，他最著名的恋人是倒霉的清河天皇的女御藤原高子，《古今和歌集》中与二人恋情相关的和歌是在原业平因为恋情被贬一年后回到宫中所写的“月やあらぬ 春や昔の 春ならぬ 我が身ひとつは もとの身にして” ——月是去年月，春犹昔日春。我身虽似旧，不是去年身——他的三河之旅程似乎也承担着某种使命，但对于他来说，战争算什么呢，花开时，连去传达作战的讯息的必要都没有，他只想在自己所吟咏的歌里填上现在眼前所看到的花的名字——怎么会有这么可爱的让人心碎的风流呢。